فصل: من اسمه صعصعة والصعق

من اسمه شماس وشمر

‏[‏545‏]‏ ز شماس بن أسد بن شماس‏.‏

‏[‏546‏]‏ شمر بن ذي الجوشن أبو السابغة الضبابى عن أبيه وعنه أبو إسحاق السبيعي ليس باهل للرواية فإنه أحد قتلة الحسين رضى الله تعالى عنه وقد قتله اعوان المختار روى أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق قال كان شمر يصلى معنا ثم يقول اللهم انك تعلم انى شريف فاغفر لي‏.‏

قلت‏:‏ كيف يغفر الله لك وقد اعنت على قتل بن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ويحك فكيف نصنع ان امراءنا هؤلاء أمرونا بأمر فلم نخالفهم ولو خالفناهم كنا شرا من هذه الحمر الشقاء‏.‏

قلت‏:‏ ان هذا لعذر قبيح فانما الطاعة في المعروف انتهى‏.‏

‏[‏547‏]‏ شمر بن عكرمة حدث عنه فضيل بن مرزوق مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال العقيلي من بنى صعصعة بن صوحان يروى عن مولى لهم‏.‏

‏[‏548‏]‏ شمر بن نمير مصرى حدث عنه بن وهب قال الجوزجاني كان غير ثقة روى عن حسين بن عبد الله بن ضميرة قال سفيان بن وكيع وفيه مقال حدثنا بن وهب ثنا شمر بن نمير عن حسين بن عبد الله بن ضميرة عن أبيه عن جده عن علي رضى الله تعالى عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب العقور انتهى قال بن يونس منكر الحديث وأفاد ان نافع بن يزيد روى عنه أيضا وانه يكنى أبا عبد الله وانه من موالي آل سعيد بن العاص الأموي ثم صار الى الأندلس فتو في بها وقال أبو الطاهر أحمد بن عمر شمر مدني دخل الأندلس وقال محمد بن وضاح دخل الأندلس في أيام هشام بن عبد الرحمن بن معاوية فضمه الى تأديب ولده وذكر القطعي في أخبار النحاة انه اندلسى رحل الى الشرق واستوطن مصر وهذا عكس ما تقدم والذي تقدم اشبه بالصواب وقال البخاري في التاريخ الأوسط تركه على وقال بن عدى أحاديثه منكرة وهو أحسن حالا من شيخه الحسين بن عبد الله بن ضميرة

من اسمه شملة وشميلة

‏[‏549‏]‏ شملة بن منيب الكلبي شيخ للهيثم بن عدى مجهول لا يشتغل به‏.‏

‏[‏550‏]‏ شملة بن هزال عن رجاء بن حيوة وهو ابو حتروش البصري قال يحيى بن معين ليس بشيء وقال النسائي ضعيف وقال أبو حاتم لا بأس به وقال بن المديني هو عندنا ضعيف انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء فقال شميلة بن هزال أبو حتروش ثم اخرج من طريق سعيد بن منصور عنه قال سأل رجل طاوسا عن رجل أصاب امرأة حراما فولدت منه ثم تزوجها فولدت منه ثم مات من يرثه قال والد الرشدة وروى مسلم بن إبراهيم عن سعد الإسكاف قال خرجنا لي بن اشوع فخرج علينا فقلنا له حدثنا بحديث عائشة رضى الله تعالى عنها في الواصلة فدخل المسجد فقال إنك سألتنى عن الواصلة وان عائشة رضى الله تعالى عنها قالت ليست بالتى يعنون وما بأس ان كانت المرأة زعراء قليلا شعرها ان تصل شعرها وانما الواصلة التي تكون في شبيبتها بغيا فإذا اسنت وصلته بالقيادة قال العقيلي لا يتابع عليهما ولا يعرفان الا به وذكره بن عدى وساق في ترجمته عن حفص بن عمار المعلم عن مبارك بن فضالة عن شملة عن رجاء بن حيوة حديثا ثم قال لا أدري هو بن هزال أو غيره‏.‏

‏[‏551‏]‏ شميلة بن محمد بن جعفر بن محمد بن أبي هاشم العلوي الحسنى المكى من أولاد امراء مكة قال السمعاني كان يذكر انه سمع الشهاب من القضاعي فقال انفذنى أبي الى مصر رهنا عن المستنصر سنة سبع وأربعين وسمعت الشهاب واظهر نسخة فيها سماعه من القضاعي بخط ابنه كتبه عليها ظلمة وتخليط وفيها سمع منى ثم قال في آخر الطبقة وكتبه عبد الله بن محمد بن جعفر القضاعي فهذا خط بن القضاعي فلعله سمعه من هذا عن المؤلف‏.‏

قلت‏:‏ تأخر وكتب عنه عبد الخالق بن أسد انتهى وهو أخو أمير مكة قاسم بن محمد وقد كتب عنه أبو بكر بن كامل وأجاز لمحمد بن اسعد الحراني قال بن السمعاني سافر واغترب ودخل خراسان وسألته عن مولده فقال في سنة 36 وكذا قال عبد الخالق بن أسد وذكر انه سمع من كريمة وله أربع سنين وعاش مائة سنة ونيفا فإنه حدث سنة خمس وأربعين وخمس مائة وحكى ان الشهاب الطوسي الفقيه الشافعي المشهور سمع منه وقال عمر بن عبد المجيد الميانشى ثنا مسلمة ثنا أبو سعد محمد بن سعيد الريحانى وعاش عشرين ومائة سنة قال حدثنا أبو سالم عبد الله بن سالم وعاش مائة وثلاثين سنة حدثني أبو الدنيا محمد بن الأشج حدثني علي بن أبي طالب رفعه ما كان رفع العرش الا بحب أبي بكر وعمر وعثمان وعلي الحديث كذا قال والمعروف ان اسم أبي الدنيا الأشج عثمان وسيأتى ثم وجدت في ترجمته من ذيل بن السمعاني مضيت في جماعة من أصحاب الحديث اليه فسألته عن مولده فقال سنة ست وثلاثين وأربع مائة ثم املأ هذا الحديث قال حدثنا أبو سعيد محمد بن سعيد ثنا سالم بن عبد الله الأنصاري وعاش مائة وثلاثين سنة ثنا أبو الدنيا الأشج حدثني علي عن سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم انه قال سيكون في آخر الزمان علماء يرغبون في الآخرة ولا يرغبون فيها ويزهدون في الدنيا ولا يزهدون فيها أولئك عند الرحمن قال بن السمعاني هذا حديث باطل ورجاله مجاهيل قال واملأ علينا حديثا آخر عن الريحانى بسند مظلم

من اسمه شهاب

‏[‏552‏]‏ شهاب بن شرنفة المجاشعي البصري المقرى قال بن المبارك كان من خيار أهل البصرة سمع من الحسن وقال مسلم بن إبراهيم حدثنا وكان صدوقا وقال الأزدي ليس بثقة قال بن معين إسناده بالقائم ووهم بن مهدى فقال شريفة بياء انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال العابد روى عنه بن المبارك وقال بن أبي حاتم ثنا أبي ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا شهاب المجاشعي وكان شيخا صدوقا‏.‏

‏[‏553‏]‏ الشهاب السهروردي الفيلسوف صاحب السيمياء قتل لسؤ معتقده وكان أحد الأذكياء قتل شابا في سنة ست وثمانين وخمس مائة بحلب ولم يرو شيئا انتهى وأرخه بن خلكان فيها لكن الذهبي أورده في تاريخ الإسلام في من مات سنة سبع وثمانين وخمس مائة ثم حكى في آخر ترجمته انه قتل سنة ست قال بن خلكان يحيى بن حبيش الملقب شهاب الدين وقيل اسمه أحمد وقيل اسمه كنيته وهو أبو الفتوح وكان أوحد أهل زمانه في العلوم الحكمية جامعا للفنون الفلسفية بارعا في الأصول الفقهية مفرط الذكاء فصيح العبارة وقال انه كان يعرف السيمياء وله تصانيف كثيرة ومن كلامه اللهم خلص لطيفى من هذا العالم الكثيف ومن كلامه حرام على الأجساد المظلمة ان تلج ملكوت السماء ومن شعره الأبيات المشهورة شعر‏:‏

أبد اتحن اليكم الأرواح *** ووصالكم ريحانها والراح

القصيدة ومنه على طريقة بن سيناء في النفس‏:‏

خلعت كناهتها تجرعاء الحمى *** وصبت لمعناها القديم تشوقا

وتلفتت نحو الديار فشاقها *** ربع عفت اطلاله له فتمزقا

وقفت تسائله فرد جوابها *** رجع الصدا ان لا سبيل إلى اللقا

فكأنها برق تألق في الحمى *** ثم انطوى وكأنه ما ابرقا

قال وكان شافعى المذهب ويلقب المؤيد بالملكوت وكان يتهم بانحلال العقيدة والتعطيل واعتقاد مذهب الحكماء واشتهر ذلك عنه فافتى علماء حلب بقتله لما ظهر لهم من سوء مذهبه وكان يشهدهم أبو جهيل وأخوه وقال السيف الآمدي اجتمعت به في حلب فقال لي لا بد ان املك الأرض فقلت من أين لك هذا قال رأيت في النوم انى شربت البحر فقلت لعله يكون العلم فرأيته لا يرجع عما وقع في نفسه وهو كثير العلم قليل العقل انتهى وسمى بن أبي أصيبعة جده اميرك وسماه هو عمر وقال كان اوحدا في العلوم الحكمية جامعا للفنون الفلسفية بارعا في الأصول الفقهية مفرط الذكاء فصيح العبارة لم يناظر أحدا الا اربى عليه ونقل عن فخر الدين المارديني انه كان يقول انى أخشى على هذا الشاب يتلفه ذكاؤه وقال أيضا صفر الحلبي قدم الى حلب في سنة سبع وسبعين ونزل في المدرسة الحلاوية وحضر مجلس الإفتخار الحلبي وهو مدرسها يبحث وعليه ثياب خلق ومعه ابريق وعكاز فلما انصرف أرسل له الافتخار بدلة قماش مع ولده فقال ضع هذا واقض لي حاجة واخرج فص بلخش قدر البيضة فقال لي بع هذا فأخذ منه عريف السوق وعرضه على الطاهر بن صلاح الدين فدفع فيه ثلاثين ألف دينار فشاور الشهاب فغضب وأخذ الفص فوضعه على حجر وكسره بآخر حتى تفتت وقال خذ هذه الثياب وقل لوالدك لو أردت الملبوس ما عجزت عنه فذكر ذلك لأبيه فنزل السلطان الى المدرسة وكان سأل العريف عن الفص فقال هو لابن الإفتخار فكلم السلطان الإفتخار وسأله عن الفص وقص عليه قصته فقال ان صدق حديثي فهذا هو الشهاب السهروردي فطلبه واخذه معه الى القلعة فاغتبط به وبحث مع الفقهاء فاربى عليهم ثم استطال على أهل حلب جملة فآل امره الى ان فتوا بقتله ونقل بن أبي أصيبعة انه كان لا يتلفت الى شيء من أمور الدنيا وانه كان أولا في أبناء فارس وعليه جبة قصيرة تدفا وعلى رأسه فوطة ووفي رجليه زر بولى كأنه فلاح وقال بن أبي أصيبعة لما بهر فضله حسن موقعه عند الطاهر فدس عليه اعداؤه الى السلطان صلاح الدين فخوفوه فتنته فكاتب ولده في امره فناضل عنه فورد عليه كتاب أبيه بخط القاضى الفاضل لا بد من إمضاء حكم الشرع فيه ولا سبيل الى ابقائه ولا الى إطلاقه فلما لم يبق الا قتله اختار هو لنفسه ان يترك في بيت حتى يموت جوعا ففعل به ذلك في أواخر سنة ست وثمانين وعاش ستا وثلاثين وقص بن أبي أصيبعة حكايات مما شاهدوا منه من السيمياء وقال بن خلكان أمر الطاهر بحبسه ثم خنق وذلك في خامس رجب سنة سبع وثمانين وعمره ثمان وثلاثون سنة وهكذا قال بهاء الدين بن شداد في تاريخه ان من سماه عمر التبس عليه بالشهاب السهروردي صاحب العوارف فهو الذي يسمى عمر ويقال انه قرأ على مجد الدين الحنبلي شيخ الامام فخر الدين‏.‏

‏[‏554‏]‏ شهاب عن عمرو بن مرة قال البخاري حديثه ليس بالقائم‏.‏

قلت‏:‏ الظاهر انه بن خراش والا فلا يعرف انتهى‏.‏

‏[‏555‏]‏ ز شهاب شيخ يروى عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه روت عنه القلوص بنت عليبة قال بن حبان في كتاب الثقات لا أدري من هو‏.‏

‏[‏556‏]‏ ز شهاب عن عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى وعنه ليث بن أبي سليم قال أبو حاتم مجهول انتهى

من اسمه شوكر وشهرزور

‏[‏557‏]‏ شوكر اخبارى مورخ لا يعتمد عليه شيعى كان في المائة الثانية انتهى ذكره عمر بن شبة في أهل البصرة وقال كان يضع الأخبار والأسفار وقد قرنه خلف الأحمر في شعر له بابن داب يقول فيه أحاديث الفها شوكر وأخرى مؤلفة لابن داب‏.‏

قلت‏:‏ وابن داب هو عيسى بن يزيد سيأتي‏.‏

‏[‏558‏]‏ ز شهرزور بن الحسن الطبري الفواكهى سمع من أصحاب أبي نعيم الأصبهاني وحدث سمع منه بن السمعاني وقال كان يلبس ثيابا رثة يرحمه كل من رآه ويقال انه كان غنيا وما عرفت منه الا الصلاح الا ان بعض الناس كانوا يقعون فيه ويرمونه بأشياء مات سنة سبع وثلاثين وخمس مائة وله ست وثمانون سنة‏.‏

من اسمه شيبة وشيخ وشيطان

‏[‏559‏]‏ شيبة بن نعامة أبو نعامة الضبي عن أنس بن مالك ضعفه يحيى بن معين وهو كوفى حدث عنه جرير وهشيم وقال بن حبان لا يجوز الاحتجاج به انتهى وفي الثقات لابن حبان أيضا شيبة بن نعامة أبو نعامة الضبي من أهل الكوفة يروى عن العراقيين روى عنه الثوري وهشيم وجرير فكأنه غفل عن ذكره في الضعفاء لعادته وقد ذكره في الضعفاء أيضا بن الجارود وقال البزار كانت عنده أخبار وهو لين الحديث‏.‏

‏[‏560‏]‏ شيخ بن أبي خالد عن حماد بن سلمة متهم بالوضع فمن أباطيله عن حماد عن عمرو بن دينار عن جابر رضى الله تعالى عنه مرفوعا كان نقش خاتم سليمان عليه السلام لا اله الا الله محمد رسول الله وبه أهل الجنة مرد الا موسى فلحيته الى سرته وبه الشعر في الأنف أمان من الجذام رواها عنه محمد بن أبي السرى العسقلاني انتهى وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش روى عن حماد أحاديث موضوعة في الضعفاء وغيرها وقال العقيلي منكر الحديث مجهول بالنقل لا يتابع ثم ساق له حديث جابر في موسى وبه أهل الجنة يدعون بأسمائهم الا آدم فإنه يكنى أبا محمد وقال لا أصل له الا من حديث هذا الشيخ واخرج تمام الرازي في فوائد بعض هذه النسخة واما حديث أهل الجنة مرد فلم ينفرد به هذا الشيخ بل رواه عبد الملك بن إبراهيم الجدى عن حماد بن سلمة به لكنه من رواية حفص بن وهب الحراني عنه وهو متهم ولعله سرقه من شيخ بن أبي خالد وقال بن عدى شيخ بن أبي خالد الصيرفي حدث عن حماد بن سلمة بمناكير بإسناد واحد ثم ساقها عن إسحاق بن إبراهيم الفروي عن بن أبي السرى ثم ساق عن محمد بن عبد البر عن بن أبي السرى عنه عن حماد بن زيد عن عمرو حديث الشعر وقال ليس بالمعروف وهذه الأحاديث بواطيل بهذا الإسناد ولا اعرف له ذكر في الكتب‏.‏

‏[‏561‏]‏ شيخ مجهول دجال قرأت على أبي إسحاق الأسدي أخبرك بن خليل انا رجب بن مذكور انا زاهر انا البيهقي انا الحاكم أخبرنا إسماعيل بن أحمد الجرجاني ثنا أبو نعيم ثنا عمر بن رجاء عن سليمان بن حرب قال دخلت على شيخ وهو يبكى فقلت ما يبكيك فقال وضعت أربعمائة حديث وادخلتها في برنامج الناس فلا أدري كيف اصنع‏.‏

قلت‏:‏ هذا هو الشيخ بن أبي خالد قال الحاكم روى عن حماد بن سلمة أحاديث موضوعة في الصفات وغيرها والله اعلم انتهى وليس كما ظن بل هذا رجل مبهم وليس شيخ اسمه بل وصفه‏.‏

‏[‏562‏]‏ شيطان الطاق هو محمد بن علي أبو جعفر أو بن علي يأتى

حرف الصاد المهملة

من اسمه صاعد

‏[‏563‏]‏ صاعد بن الحسن الربعي أبو العلاء الأديب نزيل الأندلس عالما باللغة شاعرا محسنا تمكن من المنصور بن أبي عامر صاحب الأندلس الى ان غلب عليه مات في سنة سبع عشرة وأربع مائة عن سن عالية وهو من الرواة للحديث النبوي وانما اتهم في اللغة وقد طالعت كتاب الفصوص له فذكر في أوائله انه لزم في حداثته أبا سعيد السيرافي وأبا علي الفارسي حتى استظهر كتب اللغة قال فازلفنى ذلك الى الملوك حتى ولانى عبد العزيز بن يوسف خزانة كتبه فاصبت فيها خطوط العلماء واصولهم التي استأثروا بها لانفسهم دون الناس إذ لا بد لكل عالم من اثيرة ومجموعة لخاصته غير ما يدعيها للطلبة عنده وجدت في هذا الكتاب عن أبي بكر بن إبراهيم بن شاذان وأبي بكر بن مالك القطيعي وأبي عمر بن محمد الأزرق والحسين بن المنذر الأصبهاني قاضى حصن مهدى وأبي الفتح المراغى وأبي جعفر محمد بن عيسى الترجماني المقرى بالكرخ وغيرهم ومن مناكير ما اتى به فيه من الحكايات انه قال كابرنى في الحفظ ذات يوم بحضرة فناخسر وأبي شجاع يعنى عضد الدولة رجل يعرف بقرموطه وكان حفظه للغة وكان بين يديه في النوبة فرس كان يسميه السماك فقلت احفظنا للغة من قام الى هذا الفرس فجعل أصبعه على كل عضو منه ومفصل سماه من اسفله الى أعلاه وسمته ذلك فجبن عنه فامرنى أبو شجاع بذلك ففعلت فازددت عنده حظوة‏.‏

قلت‏:‏ وهذه الحكاية مشهورة للأصمعى مع أبي عبيدة وحكى فيه عن أبي سعيد عن الأخفش عن ثعلب عن بن الأعرابي قال كان يغشى مجلسى أبو محلم يقعد حجرة من المسجد لا يتكلم وينصرف آخر النهار فلما طال ذلك‏.‏

قلت‏:‏ له ما أراك يا فتى تخطى في مجلسنا هذا بشيء ذلك تغشانا اشهرا قال يا أبا عبد الله ما يغيب عن حفظي مما يجرى شيء‏.‏

قلت‏:‏ أعد علي منه شيئا قال فأخذ يعيد علي أوائل المجالس من أول حضوره الى حيث انتهى به اليوم وكثر عجبى من ذلك فقلت روى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يولد في رأس كل أربعين سنة من يحفظ كل شيء سمعه واراك ذاك قال انا ذاك‏.‏

قلت‏:‏ وهذا الحديث لا أصل له وانما ذكره بن أبي حاتم في الجرح والتعديل من كلام الزهرى ولم يصح أيضا عن الزهرى فإنه ذكره في ترجمة الوليد بن عبيد الله فقال روى عثمان بن رجاء عن محمد بن بشير بن مروان الكندي عن الوليد بن عبيد الله عن الزهري انه قال لا يولد الحافظ الا في كل أربعين سنة ومحمد بن بشير المذكور ضعيف ومن عجائب صاعد التي يستدل بها على مجاز فاته انه قال في هذا الكتاب حدثنا أبو علي التنوخي حدثني أبي ثنا علي بن خلاد الرامهرمزي حدثني أبو علي الحصيني بالبصرة قال كان في جيراني طفيلي وكان يرتصد خروجي كل يوم فإذا دعيت الى مدعاة صنيع ركب بركوبي فاكرم من اجلى واجلس الى جانبي فضاق صدري من ذلك واستحييت ان أقابله بشيء منه حتى عمل على بن سليمان الهاشمي أمير البصرة صنيعا دعاني فيه فقلت والله لئن وافى الطفيلي على عادته لاخزينه فلم يلبث ان ركب بركوبي ونزل معي فلما تمكن الناس ورفع عليهم الطعام‏.‏

قلت‏:‏ رافعا صوتي حدثنا فلان عن فلان عن نافع عن بن عمر رضى الله تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حضر طعاما لم يدع اليه مشي فاسقا واكل حراما فلم استتم كلامي حتى قال الطفيلي يا با علي لقد تحجرت واسعا وابديت على هذا الطعام خشعا وانفعت عليه اكيلا كأنك طاوي سنة وان هذا الطعام كله لا يشبعك ولقد نسبت الأمير الى البخل الى طعامه وهو يود ان يحضر طعامه الإنس والجن ثم انه ليس في المجلس أحد الا ويظن انك رميته بهذا الحديث حتى كأنك القائل

لا اشتم الضيف الا ان أقول له

اباتك الله في أبيات عمار

جلد الندى زاهد في كل مكرمة

كأنما جلده في ملة النار ثم انك تأتي الى اشرف مدعاة واعظم محفل ثم تروي عن فلان وقد حد على الزنا عن نافع وكان ضعيف العقل عن بن عمر ولم يحسن ان يطلق امرأته وتركت حديث شعبة عن قتادة عن أنس رضى الله تعالى عنه طعام الواحد يكفي الإثنين وطعام الإثنين يكفي الأربعة واسترسل في هذه الحكاية قدر ورقتين وساق فيها عدة مقاطيع شعر وقال في آخرها ان الأمير علي بن سليمان الهاشمي قال للطفيلي مثلك لا يكون طفيليا بل الطفيلي من تأكل أنت طعامه الى غير ذلك من الهذر والحكاية المذكورة معروفة لنصر بن علي الجهضمي فذكر هذا الخطيب وغيره بالسند الصحيح اليه والحديث عنده عن درست بن زياد عن أبان بن طارق ثم قال ما استحي صاعد ان ينسب الكلام المروي عن علي بن الجعد في حق بن عمر الى هذا الطفيلي ومن تدبر الحكاية عرف انها ملفقة واحسن امره عندي انه كان يكتب من حفظه ويتساهل وقد ذكر الحميدي في ترجمته انه كان أصله من الموصل وانه دخل الأندلس في أيام المنصور بن أبي عامر في حدود الثمانين وثلاث مائة وكان عالما باللغة والأدب طيب المعاشرة فكه المجالسة فاكرمه المنصور وروى عنه من القدماء أبو محمد بن حزم وأبو مروان بن حيان وغيرهما وقال الحميدي كان المنصور كثيرا ما يستغرب الألفاظ ويسأل صاعدا عنها فيجيب في الحال وفي بعض يظهر صدقه فمن ذلك ان عاملا للمنصور يسمى ميرمان بن يزيد كتب اليه بذكر القلب والترسل وهما امران متعلقان بإصلاح الأرض عند إرادة زراعتها فقال له يا أبا العلاء هل تعرف كتاب القوالب والرواكب لميرمان بن يزيد قال أي والله يا مولاي رأيته ببغداد في نسخة لأبي بكر بن دريد بخط كآكارع النمل فقال له اما تستحيى من هذا الكذب هذا كتاب عاملي فجعل يحلف انه ما كذب وقدم اليه طبق تمر فقال له ما هو التمر كل قال تمر كل الرجل تمر كلا إذا التف في لسانه قال ويحكى عنه من هذا أشياء وأرخ وفاته في سنة س سبع وأربع مائة بصقلية‏.‏

‏[‏664‏]‏ صاعد بن مسلم وقيل بن محمد أبو العلاء عن الشعبي وغيره ضعفه أبو زرعة وقال الفلاس متروك وقال يحيى بن معين ليس بشيء‏.‏

قلت‏:‏ وهو مولى الشعبي روى عيسى بن يونس عن صاعد بن مسلم سمع الشعبي يقول في القتيل يوجد مقطوعا قال صلوا على البدن وروى أحمد بن بشير عن صاعد بن مسلم قال أول رأس صلى عليه في الإسلام رأس بن الزبير قال أبو حفص الصيرفي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن صاعد اليشكري انتهى وقال أبو حاتم الجعفي أحب الي منه وقال أبو زرعة ضعيف الحديث واما بن حبان فذكره في الثقات

من اسمه صافحة وصالح

‏[‏665‏]‏ ز صافحة بن عبد الله أبو سعيد عتيق بن جردة قال بن الجوزي في المنتظم سمع أبا علي بن أبان وقرأ عليه القرآن وأخذت عنه وكان مليح الشيبة ملازما للصلوات في الجماعة وكان شيخنا بن ناصر يقول كان لابن جردة غلام آخر اسمه صافى فبلغه ذلك فحامق بن ناصر في ذلك الى ان رجع بن ناصر عما كان يقوله ومات في ربيع الآخر سنة خمس وأربعين وخمس مائة وكذا قال أبو سعد بن السمعاني في قصته مع بن ناصر وفي تاريخ وفاته والسماع منه قبل ذلك‏.‏

‏[‏666‏]‏ صالح بن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله عن أبيه قال يحيى ليس بشيء انتهى قرأت بخط بن الهادي إنما قال بن معين ذلك في صالح بن موسى‏.‏

قلت‏:‏ وفي الحصر نظر فان الذهبي تبع في ذلك بن عدى فنقل عن بن معين ذلك في صالح بن موسى وفي صالح بن إبراهيم ونبه على ذلك النباتي‏.‏

قلت‏:‏ وابن موسى من رجال التهذيب وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه طلحة بن صبيح‏.‏

‏[‏667‏]‏ صالح بن إبراهيم يأتى في آخر من اسمه صالح‏.‏

‏[‏668‏]‏ صالح بن أحمد بن أبي مقاتل عن يعقوب الدورقي ويوسف بن موسى القطان وغيرهما ويعرف بالقيراطى البزار قال الدارقطني متروك كذاب دجال أدركناه ولم نكتب عنه يحدث بما لم يسمع قال بن عدى كان يسرق الحديث واسم جده يونس وقال البرقاني ذاهب الحديث‏.‏

قلت‏:‏ مات سنة عشر وثلاث مائة قال عبد الله الأستاذ فيما جمع من مسند أبي حنيفة كتب الى صالح حدثنا الخضر بن أبان الهاشمي ثنا مصعب بن المقدام ثنا زفر ثنا أبو حنيفة عن عطاء عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بئس البيت الحمام بيت لا يستر وماء لا يطهر فهذا من اختلاق صالح انتهى وقال الخطيب كان يذكر بالحفظ غير ان حديثه كثير المناكير وقال البرقاني لم يكن يكتب حديث‏.‏

قلت‏:‏ ولم تضعفه قال نعم هو ذاهب الحديث وقال بن السمعاني كان يقلب الأحاديث لا يحتج به وقال بن حبان كتبنا عنه ببغداد يسرق الحديث ويقلبه لعله قد قلب أكثر من عشرة آلاف حديث فيما خرج من الشيوخ والأبواب لا يجوز الاحتجاج به بحال وقال بن عدى يكنى أبا الحسن قال وذكر لنا ان أصله من هراة يسرق الحدديث ويلزق أحاديث قوم لم يرهم على أحاديث قوم رآهم ويرفع الموقوف ويصل المراسيل ويزيد في الأسانيد ثم اورد له عدة وقال هو بين الأمر جدا وقال أبو بكر بن شاذان مات سنة ست عشرة وثلاث مائة‏.‏

‏[‏669‏]‏ صالح بن أحمد بن يونس الهروي عن محمد بن النطاح وقال أبو أحمد الحاكم فيه نظر انتهى‏.‏

‏[‏670‏]‏ صالح بن إسحاق العجلي بصرى عن عبد الوارث بن سعيد قال الأزدي متروك انتهى وبقية كلامه يتكلمون فيه وساق له حديثا منكرا وفي الثقات لابن حبان صالح بن إسحاق الجرمي يروى عن يزيد بن زريع والبصريين روى عنه أحمد بن حيان بن الملاعب فالظاهر انه هو‏.‏

‏[‏671‏]‏ صالح بن أبي الأسود الكوفى الحناط عن الأعمش وغيره واه وقال بن عدى أحاديثه ليست بالمستقيمة وليس بالمعروف ثم قال حدثنا الحسين بن علي السلولي الكوفى حدثنا محمد بن الحسن السلولي حدثنا صالح بن أبي الأسود عن الأعمش عن عطية قال‏.‏

قلت‏:‏ لجابر كيف كان منزلة علي رضى الله تعالى عنه فيكم قال كان خير البشر‏.‏

قلت‏:‏ لعله عنى في زمانه‏.‏

‏[‏672‏]‏ ز صالح بن أيوب عن حبيب كاتب مالك وعنه محمد بن هارون بن حسان شيخ لابن عدى جهله المؤلف فيما رأيت بخطه‏.‏

‏[‏673‏]‏ صالح بن بشر السدوسي لا يعرف انتهى وفي كتاب الضعفاء لأبي العرب بسند جيد عن حبيب بن الشهيد قال كنت جالسا عند إياس فجاء رجل فقال ان كنت تريد الفتيا فعليك بالحسن وان كنت تريد الصلح فعليك بحميد وان كنت تريد الشغب فعليك بصالح السدوسي يقول ان اجحد ما عليك وادع ما ليس لك واحتج ببينة غيب وقال بن عدى صالح أبو بشر السدوسي بحديث عن إبراهيم بن مهاجر بن مسمار وقال عثمان الدارمي سألت بن معين عنه فقال لا اعرفه وقال بن عدى هو مجهول لا يعرف‏.‏

‏[‏674‏]‏ صالح بن بيان عن شعبة وسفيان قال الدارقطني متروك وقال بن عدى أخبرنا أحمد بن محمد بن أبي شيبة ثنا محمد بن مطهر المصيصي ثنا صالح بن بيان بسيراف وكان شيخا صالحا سألت سفيان الثوري عن حديث فقال لست أحدثك حتى تضمن لي ان تخرج من بغداد فضمنت له فحدثني عن أبي عبيدة عن أنس رضى الله تعالى عنه مرفوعا قال تبنى مدينة بين دجلة ودجيل لهى أسرع ذهابا في الأرض من وتد الحديد في الأرض الرخوة أبو عبيدة أظنه حميد الطويل‏.‏

قلت‏:‏ هذا حديث باطل وله عن عيسى بن ميمون وعيسى ساقط عن القاسم بن محمد عن أبيه ولم يدركه عن أبي بكر ولم يدركه مرفوعا من تكلم في القدر فأصاب فاعطى ثواب الأنبياء وان أخطأ أكب على وجهه في النار وان سكت لم يسأله الله عنه وهذا باطل انتهى وهو المعروف بالساحلى كان قاضى سيراف قاله الخطيب قال وكان ضعيفا يروى المناكير عن الثقات وقال العقيلي يحدث بالمناكير عمن لا يحتمل والغالب على حديثه الوهم ثم ساق من طريق أبي الفضل بن سحيت عن المسعودي عن القاسم أبي عبد الرحمن عن أبيه عن بن مسعود في تفسير لا حول ولا قوة الا بالله وقال لا يتابعه عليه الا من هو مثله أو دونه وقال المستغفري كان يروى العجائب وينفرد بالمناكير ذكر ذلك في أواخر كتاب الطب النبوي له واخرج فيه من رواية أسد بن سعيد عن صالح هذا عن جعفر بن محمد عن آبائه عن علي قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا طويلا وفيه ذكر البقول وفيه ذكر اللحم والشحم والحيتان وفيه أن الهندباء طعام الخضر والياس واليسع ويوشع بن نون يجتمعان في كل عام بالموسم يشربان شربة من ماء زمزم يقوم بهما الى قابل الحديث ثم قال هذا حديث منكر وإسناده ليس بصحيح فان أسد بن سعيد يروى العجائب وينفرد بالمناكير وصالح بن بيان مثله‏.‏

‏[‏675‏]‏ صالح بن جبلة عن قيس بن عبدة عن أبي ذر قال الأزدي ضعيف روى عنه شهاب بن خراش انتهى وذكره بن حبان في الثقات‏.‏

‏[‏676‏]‏ ز صالح بن جبير في صالح بن عبد الله الكرماني‏.‏

‏[‏677‏]‏ ز صالح بن جميل المدني الزيات روى عن سعد بن سعيد عن أخيه عن أبيه عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه ما جاء من الله فهو حق وما جاء منى فهو سنة وما جاء من أصحابي فهو سعة قاله بن عدى ثنا به بن ناجية حدثنا صالح بن جميل به وصالح ليس بالمعروف ذكر ذلك في ترجمة الحسن بن علي العدوى‏.‏

‏[‏678‏]‏ ز صالح بن حبيب بن صالح السواق المديني روى عن أبيه روى عنه إسماعيل بن أبي أويس وهارون بن عبد الله ومحمد بن عوف قال أبو حاتم مجهول ذكر ذلك في ترجمة أبيه حبيب بن صالح وسكت عنه في ترجمته‏.‏

قلت‏:‏ ولفظه روى عن أبيه وأبوه عن جناح وكلهم مجهولون ثم أعاده فقال صالح بن حسين بن صالح وذكر بعض ما هنا وقد اقتصر عليه المؤلف في الأصل كما سيأتي‏.‏

‏[‏679‏]‏ ز صالح بن حرب مولى بنى هاشم كنيته أبو محمد يروى عن سلام بن أبى مطيع روى عنه محمد بن إسحاق الثقفى وغيره قال بن حبان يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات‏.‏

‏[‏680‏]‏ صالح بن حريث بن يزيد شيخ ليحيى بن العلاء الرازي قال أبو حاتم مجهول‏.‏

‏[‏681‏]‏ صالح بن حسين بن صالح السواق عن أبيه مجهول يروى عنه بن أبي أويس وهارون الحمال انتهى ولم ار في كتاب بن أبي حاتم انه مجهول بل ذكر الذي هنا وزاد ثنا عنه محمد بن عوف الطائي وهذا هو الذي ذكره شيخنا وسمى أباه حبيبا وكان الذهبي أخذ ما نقله عن أبي حاتم من ترجمة والد صالح كما تقدم‏.‏

‏[‏682‏]‏ صالح بن دراج الكاتب عن عبد الله بن نافع ضعفه الدارقطني ولا اعرفه انا انتهى وكنيته أبو توبة روى عنه محمد بن جعفر بن أحمد بن عمرو الناقد‏.‏

‏[‏683‏]‏ صالح بن دعيم عن الطبراني والبغوى متهم بالوضع‏.‏

‏[‏684‏]‏ صالح بن راشد عن عبد الله بن أبي مطرف شامي لا يعرف وحديثه منكر قال البخاري لم يصح انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء فقال روى هشام بن عمار عن رفدة بن قضاعة عن الأوزاعي عنه عن عبد الله بن أبي مطرف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من يخط الحرمتين فخطوا وسطه بالسيف لا يحفظ عن الأوزاعي الا من حديث رفدة بهذا اللفظ وفي الباب عن البراء بن عازب عن عمه بإسناد اصلح منه وقال الأزدي بصرى متروك الحديث روى الليث بن الحارث عن عبد الملك بن الوليد عن عمر بن عبد الجبار عن صالح بن راشد عن أيوب عن عكرمة عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما رفعه من فجر بذات محرم منه فقد تخطى حرمتين في حرمه فخطوا وسطه بالسيف‏.‏

‏[‏685‏]‏ صالح بن رميح قال الدارقطني لا شيء انتهى‏.‏

‏[‏686‏]‏ صالح بن روبة مجهول روى عنه شبيب بن عمر انتهى وفي الثقات لابن حبان صالح بن روبة السمان يروى عنه عثمان بن أبي زرعة وعبد الحميد بن أبي جعفر وفيها أيضا‏.‏

‏[‏687‏]‏ صالح بن روبة يروى عن العراقيين روى عنه يونس بن أبى إسحاق فلعله أحد هذين‏.‏

‏[‏688‏]‏ صالح بن زياد عن عمرو بن دينار قال الدارقطني ليس بثقة وهو أخو عبد الواحد انتهى وذكره بن حبان في الثقات‏.‏

‏[‏689‏]‏ صالح بن سرح حكى عنه اسلم المنقري قال أحمد بن حنبل كان من الخوارج انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى عن عمران بن حطان روى عنه عمر بن العلاء اليشكري أبو العلاء ورأيت في كتاب أبى الفرج الأصبهاني من طريق صالح بن سرح هذا عن عمران بن حطان كنت عند عائشة رضى الله تعالى عنها فتذاكرنا القضاة فذكرت حديث يوتى القاضى العدل فيرى من شدة الحساب ما يتمنى انه لم يقض بين اثنين‏.‏

‏[‏690‏]‏ صالح بن سليمان أبو محمد بن غلام الزهرى حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ليس بالمرضى انتهى له أيضا عن غياث بن عبد الحميد عن مطر حديث غريب أخرجه المستغفري في ترجمة أبى الوقاص في الصحابة‏.‏

‏[‏691‏]‏ ز صالح بن سويد ويقال بن عبد الرحمن يكنى أبا عبد السلام كان يرى القدر قتله هشام بن عبد الملك في خلافته هو وغيلان القدرى قال أبو زرعة الدمشقي في تاريخه حدثنا الحسن بن عبد العزيز الحرونى ثنا أبو مسهر ثنا عون بن حكيم عن الوليد بن سليمان بن أبي السائب عن رجاء بن حيوة انه كتب الى هشام بن عبد الملك بلغني انك دخلك شيء من قتل غيلان ولقتل غيلان وصالح أحب الي من قتل الفين من الروم‏.‏

‏[‏692‏]‏ ز صالح بن شافع بن صالح الحبلى أخو الحافظ أبي الفضل أحمد بن شافع ولد سنة أربع وسبعين وأربع مائة وسمع الحديث من أبي منصور الخياط وابن الطيورى وغيرهما وتفقه على أبى الوفاء بن عقيل وقرأ بالروايات وقبل الدامغاني شهادته ثم عثر على شهادة زور تعمدها هو وكثير بن سماليق وأبو المظفر بن الصباغ فعوقبوا بسببها وسقطت شهادتهم ومات سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة‏.‏

‏[‏693‏]‏ صالح بن شريح عن أبي عبيدة بن الجراح رضى الله تعالى عنه قال أبو زرعة مجهول‏.‏

قلت‏:‏ روى عنه جماعة انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال كان كاتبا لعبد الله بن قرط أمير حمص روى عنه ابنه محمد بن صالح‏.‏

قلت‏:‏ وقد سقت ترجمته في كتاب الصحابة رضى الله تعالى عنهم‏.‏

‏[‏694‏]‏ ز صالح بن الصباح بغدادي روى عن آدم بن أبي إياس عن الخليل بن عبد الله عن عبد الله بن مروان عن نعمة بن دفين عن أبيه عن علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه رفعه من صلى سبحة الضحى ركعتين ايمانا واحتسابا كتب له مائة حسنة ومحيت عنه مائتا سيئة ورفع له مائتا درجة وغفر له ذنوبه كلها ما تقدم منها وما تأخر الا القصاص والكبائر الى ان قال ومن صلى ثنتي عشر ركعة بنى الله له بيتا في الجنة وكتب له الفا ومائتى حسنة ومحيت عنه ألف ومائتا سيئة ورفع له ألف ومائتا درجة وغفر له ذنوبه كلها ما تقدم منها وما تأخر والقصاص والكبائر هذا خبر كذب مختلق وإسناده مجهول مظلم رواه بن طاهر عن أبي سعيد الخشاب عن أبي عبد الله بن فتحويه عن يوسف بن أحمد بن مالك عن عبد الرحيم بن محمد النهرانى المزي عن صالح بتمامه ثم وجدته في كتاب الثواب لآدم فبرىء صالح من عهدته وكان البلاء فيه ممن فوق آدم من المجاهيل‏.‏

‏[‏695‏]‏ ز صالح بن طريف له ترجمة طويلة واتباع في جبال البربر وكان ادعى النبوة وشرع لاتباعه دينا جديدا وتنبأ بعده بعض ولده قال بن حزم والتابعون له من أهل عواطيه ينتظرون رجوعه الى ان قطع الله آثارهم جملة في وقتنا هذا يعنى في العشر الخامس بعد المائة الرابعة‏.‏

‏[‏696‏]‏ صالح بن عبد الله الكرماني عن أبى امامة بن سهل قال الأزدي تركوه انتهى ثم ساق له من طريق إسماعيل بن عياش عن داود بن قيس عن صالح الكرماني وصالح بن جبير كلاهما عن أبي امامة بن سهل عن أبيه في الصلاة في مسجد قباء فاستدرك النباتي صالح بن جبير في الضعفاء لاقترانه بصالح الكرماني‏.‏

‏[‏697‏]‏ ز صالح بن عبد الله الكوفى ذكر في ترجمة صالح بن محمد وأقول انى ما رأيت له في كامل بن عدى ذكرا‏.‏

‏[‏698‏]‏ صالح بن عبد الجبار عن بن جريج اتى بخبر منكر جدا رواه بن الأعرابي في معجمه قال حدثنا محمد بن صالح كيلجه ثنا عبد الملك بن مسلمة ثنا صالح بن عبد الجبار عن بن جريج عن عكرمة عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الرضاع يغير الطباع وفيه انقطاع وعبد الملك مدني ضعيف وقال عمرو بن خالد الحراني حدثنا صالح بن عبد الجبار عن بن البيلماني عن أبيه عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما مرفوعا في الصداق قال ولو قضيب من أراك ويروى مرسلا وهو أقرب انتهى وقال العقيلي في ترجمة بن البيلماني روى عنه صالح بن عبد الجبار مناكير‏.‏

‏[‏699‏]‏ صالح بن عبد القدوس أبو الفضل الأزدي صاحب الفلسفة والزندقة قال النسائي ليس بثقة‏.‏

قلت‏:‏ لا اعرف له رواية قتله المهدى على الزندقة وقال يحيى بن معين ليس بشيء وقال بن عدى كان يعظ بالبصرة ويقص ولا اعرف له من الحديث الا اليسير‏.‏

قلت‏:‏ وهو القائل

شعر‏:‏

ما يبلغ الأعداء من جاهل *** ما يبلغ الجاهل من نفسه

والشيخ لا يترك اخلاقه *** حتى يوارى في ثرى رمسه

إذا ارعوى عاد الى جهله *** لدى الفنا عاد الى نكسه

وان من ادبته في الصبا *** كالعود يسقى الماء في غرسه

حتى تراه مورقا ناضرا *** بعد الذي أبصرت من يبسه

ومن شعره‏:‏

المرء يجمع والزمان يفرق *** ويظل يرقع والخطوب تمزق

ولان يعادى عاقلا خير له *** من ان يكون له صديق احمق

فارغب بنفسك لا تصادق احمقا *** ان الصديق على الصديق مصدق

وزن الكلام إذا نطقت فانما *** يبدى عقول ذوى العقول المنطق

لا الفينك ثاويا في غربة *** ان الغريب بكل سهم يرشق

ما الناس الا عاملان فعامل *** قد مات من عطش وآخر يغرق

وإذا امرء لسعته افعى مرة *** تركته حين يجر حبل يفرق

بقى الذين إذا يقولوا يكذبوا *** ومضى الذين إذا يقولوا يصدقوا

وقد روى عن بعضهم قال رأيت صالح بن عبد القدوس في المنام ضاحكا فقلت ما فعل الله بك وكيف نجوت مما كنت ترمى به فقال انى وردت على رب لا تخفى عليه خافية فاستقبلنى برحمته وقال قد علمت براءتك مما قذفت به انتهى ويتعجب من قول الذهبي لا اعرف له رواية مع قول بن عدى وقد اتهمه النقاش بحديث زكاة الدار الضيافة وذكره في الضعفاء وكذا العقيلي وابن الجارود وقال المرزباني في معجم الشعراء كان حكيم الشعراء زنديقا متكلما يقدمه اصحابه في الجدال عن مذهبهم وقال الخطيب يقال انه كان مشهور بالزندقة وله مع أبي الهذيل العلاف مناظرات والمنام الذي حكاه المصنف ذكره الخطيب عن عبد الله بن المعتز عن أحمد بن عبد الرحمن المعبر فالله اعلم وقال الشريف أبو القاسم المراغى في كتاب غريب الفوائد كان حماد الرواية وحماد عجرد وحماد بن الزبرقان وعبد الكريم بن أبى العرجاء وصالح بن عبد القدوس وعبد الله بن المقفع ومطيع بن إياس ويحيى بن زياد الحارثى وعلي بن الخليل الشيباني مشهورين بالزندقة والتهاون بأمر الدين وقد ذكروا أبو الفرج في الاغانى وعلي بن محمد الشالسى في الدبورات ان مطيع بن إياس وحماد عجرد وحماد الرواية في الخلاعة وكلهم يتهم بالزندقة‏.‏

قلت‏:‏ وليس لهؤلاء رواية فيما اعلم وذكر عبد الله بن المعتز في طبقات الشعراء عن زياد أحمد الحنظلي قال اجتمع جماعة من الأدباء يتناشدون فحضرت الصلاة فبادر صالح فصلى صلاة تامة حسنة فقيل له في ذلك فقال عادة البلد وراحة الجسد قال ومن شعره‏:‏

يستحسن الناس ما قال الغنى ولا *** يستقبحون له فعلا وان قبحا

ويزدرى الناس من أمسى أخا عدم *** منهم وان كان من يوزن به رجحا

ومن محاسن شعره‏:‏

وإذا طلبت العلم فاعلم انه *** حمل فأبصر أي شيء تحمل

وإذا علمت بأنه متفاضل *** فاشغل فؤادك بالذي هو أفضل

وقال أبو الفضل بن طاهر في تاريخه حدثني يونس الختلي ان المهدى أمر بإحضار صالح بن عبد القدوس فناظره على الزندقة فقال لا ولكني شاعر امشق في شعرى ثم قال ردوه فاستنشده القصيدة السينية فقال الست الذي تقول والشيخ لا يترك اخلاقه البيت قال بلى قال كذاك أنت وامر بقتله فضرب بالسيف فصار قطعتين‏.‏

‏[‏700‏]‏ صالح بن عبد الله القيرواني عن مالك بخير منكر وعنه ولده الفضل قال الخطيب هما مجهولان انتهى اخرج الخطيب في الرواة عن مالك من طريق أبى الفتح الأزدي قال حدثنا سهل بن إسماعيل الطرسوسي كهل كان يسمع معنا ثنا عمر بن محمد بن رزق الله بتلعكبرا ثنا الفضل بن صالح بن عبد الله القيرواني ثنا أبي عن مالك بن أنس عن نافع عن بن عمر رضى الله تعالى عنهما رفعه لا يقوم الساعة حتى تخرج الظعنة من الحيرة بغير جوار قال الخطيب عمر ضعيف وصالح وابنه مجهولان واخرج الدارقطني هذا في الرواة عن مالك بن سهل هذا وكناه أبا صالح ووصفه بأنه قاضى طرسوس وأخرجه في غرائب مالك فقال فيه الثغرى حدثنا عمر بن محمد بن رزق الله الخطيب بتلعكبراء وقال في آخره لا يصح ومن دون مالك ضعفا‏.‏

قلت‏:‏ فدخل في ظاهر هذا العبارة صالح وابنه والخطيب وسهل والله اعلم وسيأتى للفضل حديث آخر في ترجمته‏.‏

‏[‏701‏]‏ صالح بن عبيد الله الأزدي عن أبي الجوزاء قال أبو الفتح الأزدي في القلب منه شيء انتهى وقال العقيلي بصرى يكنى أبا يحيى عن عمرو بن مالك إسناده غير محفوظ والمتن معروف بغير هذا الإسناد قال البخاري فيه نظر‏.‏

‏[‏702‏]‏ صالح بن عجلان ذكره الأزدي هكذا مختصرا وقال يتكلمون في حديثه‏.‏

قلت‏:‏ ولينه فليح بن سليمان انتهى وقال انه مدني‏.‏

قلت‏:‏ ويحتمل ان يكون هو الذي اخرج له د ق‏.‏

‏[‏703‏]‏ صالح بن عمران أبو شعيب الدعاء روى عن أبي عبيدة وأبى نعيم وعنه أحمد بن كامل وأبو بكر الشافعي قال الدارقطني لا بأس به وقال بعضهم ليس بقوي قال أبو الحسين بن المنادى كتب الناس عنه ولم يكن بذاك القوى انتهى أرخ بن المنادى وفاته في سنة خمس وثمانين ومائتين‏.‏

‏[‏704‏]‏ صالح بن عمرو عن أبان قال الدارقطني منكر الحديث انتهى‏.‏

‏[‏705‏]‏ ز صالح بن الفتح بن الحارث أبو محمد الشاسى روى عن الفضل بن أحمد بن عامر وعنه مكي بن محمد بن العمر بحديث موضوع قال الفضل حدثنا أبو حاتم الرازي ثنا الأنصاري عن أنس رضى الله تعالى عنه مرفوعا ينادى مناد كل شارب الخمر ملعون وجاره ملعون وجليسه ملعون قال بن عساكر هذا حديث باطل ركب على إسناد صحيح والحمل فيه على صالح أو الفضل فكلاهما مجهول انتهى‏.‏

قلت‏:‏ ستأتى ترجمة الفضل ان شاء الله تعالى‏.‏

‏[‏706‏]‏ ز صالح بن قطن اورد بن مندة حديث عمار في صلاة ست ركعات بعد المغرب من طريقه وقال غريب تفرد به صالح وأورده بن الجوزي في العلل وقال في إسناده مجاهيل‏.‏

‏[‏707‏]‏ صالح بن الكندير مجهول‏.‏

‏[‏708‏]‏ صالح بن محمد الترمذي عن محمد بن مروان السدى وغيره منهم ساقط فمن بلاياه قال حدثنا مقاتل بن الفضل عن مجاهد عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما بحديث من أكل الطين حشى الله بطنه نارا قال بن حبان في تاريخ الثقات صالح بن عبد الله الترمذي صاحب سنة وفضل ليس بصالح بن محمد الترمذي ذاك مرجى دجال من الدجاجلة وقال بن حبان في الضعفاء لا يحل كتب حديثه كان مرجيا جهميا داعية يبيع الخمر ويبيع شربه رشاهم فولوه قضاء ترمذ فكان يؤدب من يقول الإيمان قول وعمل حتى انه أخذ رجلا من الصالحين من أصحاب الحديث فجعل الحبل في عنقه وطوف به وكان الحميدي يقنت يدعو عليه بمكة وإذا ذكره إسحاق بن راهويه بكى من تجرئه على الله تعالى وقال السليمانى هو منكر الحديث يقول بخلق القرآن ولأبي عون عصام بن الحسين فيه قصيدة طويلة منها

شعر‏:‏

تقضى بشرق الأرض شيخ مفتن *** له فخم في الصالحين إذا ذكر

اناف على السبعين لا دردره *** وعجله ربي الجليل الى سقر

محلته لا يبعد الله غيره *** محلة جهم عند ملتطم النهر

على شط جيحون بترمذ قاضيا *** مرمى بالوان الفضايح والقذر

ويمدح في هذه القصيدة صالح بن عبد الله الترمذي ويذكر فضله انتهى‏.‏

‏[‏709‏]‏ صالح بن محمد عن الليث بن سعد قال النباتي قال بن حبان لا تحل الراوية عنه‏.‏

قلت‏:‏ كأنه الأول انتهى ولو تأمل كلام النباتي لاستغنى عن الظن فإنه من تبجيل الله قال النباتي كذا وقع عنده صالح بن محمد والذي عند الجرجاني يعنى بن عدى صالح بن عبد الله الكوفى وذكر له هذا الحديث كذا قال‏.‏

‏[‏710‏]‏ صالح بن محمد بن حرب ذكره بن أبي حاتم وبيض له مجهول‏.‏

‏[‏711‏]‏ صالح بن مسلم عن أبي الزبير شيخ مكي ضعفه يحيى بن معين وأبو حاتم حدث عنه يونس بن محمد التبوذكي انتهى وهذا هو الذي اخرج له أبو داود فسماه موسى بن مسلم بن رومان ثم تبين ان الصواب ان اسمه صالح وقد أوضحت حاله في تهذيب التهذيب‏.‏

‏[‏712‏]‏ صالح بن مقاتل عن أبيه قال الدارقطني ليس بالقوي من شيوخ بن قانع انتهى وروى البهيقى من طريق صالح بن مقاتل عن أبيه عن سليمان بن داود القرشي عن حميد الطويل عن أنس رضى الله تعالى عنه حديثا وقال في إسناده ضعفاء وعنى بذلك صالحا وأباه وسليمان‏.‏

‏[‏713‏]‏ صالح بن ميسرة رأى أنس بن مالك رضى الله تعالى عنه مجهول يروى عنه سعيد بن واصل انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال الخزاعي البصري‏.‏

‏[‏714‏]‏ صالح بن واقد الليثي قال أبو حاتم ليس بالقوي وبيض فلعله صالح بن محمد أبو واقد‏.‏

‏[‏715‏]‏ صالح بن الوليد عن جدته وعنه أبو سلمة التبوذكي مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات‏.‏

‏[‏716‏]‏ صالح العبدي عن بن سيرين رحمه الله تعالى مجهول‏.‏

‏[‏717‏]‏ و صالح السلمي عن أبي الشعثاء مجهول‏.‏

‏[‏718‏]‏ صالح الشيباني قال بن المديني مجهول وذكره بن حبان في الثقات‏.‏

‏[‏719‏]‏ صالح القيراطى قال الدارقطني كذاب دجال انتهى وهو بن أحمد بن أبى مقاتل تقدم‏.‏

‏[‏720‏]‏ صالح الدهان بصرى ذكره بن عدى وقال ليس هو بمعروف ونقل عن يحيى بن معين انه قال فيه كان قد ريا ويرضى بقول الخوارج وقال المزي في التهذيب في ترجمة صالح بن درهم نقل عبد الغني في الكمال كلام بن عدى في هذه الترجمة وانما قال بن عدى ذلك في صالح بن إبراهيم الدهان المصري الجهني وهو متأخر الطبقة عن صالح بن درهم‏.‏

قلت‏:‏ جزم الخطيب بانهما واحد‏.‏

‏[‏721‏]‏ ز صالح الكرماني هو بن عبد الله تقدم

من اسمه صامت وصباح

‏[‏722‏]‏ ز صامت بن المخبل اليشكري عن روبة بن العجاج مجهول‏.‏

‏[‏723‏]‏ صامت بن معاذ بن شعبة بن عقبة الجندي أبو محمد يروى عن سفيان بن عيينة وكان راويا لأبي قرة حدثنا عنه المفضل بن محمد الجندي يهم ويغرب كذا قال بن حبان في الثقات وروى المفضل بن محمد الجندي عن صامت بن معاذ عن المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضى الله تعالى عنه رفعه قال تشد الرحال الى أربعة مساجد مسجدي والمسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجد الحبشة وهذا باطل بلا ريب فان كان صامت حفظه فهو من تخليط المثنى والذي أظنه انه من أوهام صامت والله اعلم ثم تبين لي انه صحفه وان الصواب ومسجد الخيف واخرج الدارقطني في غرائب مالك عن أبي طالب الحافظ حدثنا محمد بن عبد الله بن الصامت ثنا جدي صامت بن معاذ الجندي ثنا عبد المجيد بن أبي رواد عن مالك عن سمى عن أبي صالح عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه مرفوعا نساء كاسيات عاريات الحديث قال تفرد به صامت بهذا الإسناد‏.‏

‏[‏724‏]‏ صباح بن سهل عن حصين بن عبد الرحمن ومحمد بن عمرو قال البخاري أبو سهل بصرى منكر الحديث وقال غيره كوفى قال أبو زرعة منكر الحديث وقال الدارقطني ضعيف وقال بن حبان لا يجوز الاحتجاج بخيره وقال بن عدى أبو سهل الواسطي قال بن معين لا اعرفه قال بن عدى ما يبلغ حديثه عشرة وهي لا يتابعه عليها أحد القواريرى حدثنا صباح الواسطي عن حصين سمع جابر بن سمرة رضى الله تعالى عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل الدرجات العلى يراهم من أسفل منهم كما يرون الكوكب الدرى وان أبا بكر وعمر منهم وانعما انتهى وقال أبو حاتم منكر الحديث يكتب حديثه وقال في العلل شيخ مجهول وقال يحيى بن معين لا اعرفه وقال في التاريخ الكبير لا يتابع في حديثه وقال العقيلي بصرى روى عن الجريري عن أبي السليل عن عبد الله بن رباح عن أبي بن كعب في آية الكرسي وفيه ليهنك العلم أبا المنذر وعنه أبو إبراهيم الترجماني قال ويروى هذا بإسناد اصلح من هذا‏.‏

‏[‏725‏]‏ ز صباح بن عاصم الأصبهاني لا يعرف واتى بخبر منكر أخبرناه علي بن أبي المجد عن أبي بكر بن محمد الدشتى ان يوسف بن خليل الحافظ أخبرهم انا الجمال انا الحداد انا أبو نعيم ثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا أحمد بن محمود بن صبيح ثنا الحجاج بن يوسف بن قتيبة ثنا الصباح بن عاصم الأصبهاني عن أنس بن مالك رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحب الأربعين يصرف عنه أنواع البلاء والأمراض والجذام البرص وما اشبهه وصاحب الخمسين يرزق الأنابة الحديث بطوله ورجاله ثقات الا الصباح‏.‏

‏[‏726‏]‏ ز صباح بن عبد الله أبو بشر عن شعبة روى عنه الحسن بن علي العدوى لا يعرف قاله بن عدى في ترجمة العدوى‏.‏

‏[‏727‏]‏ صباح بن مجالد شيخ لبقية لا يدرى من هو والخبر باطل رواه ثقتان عن بقية عن الصباح بن مجالد حدثني عطية عن أبي سعيد الخدري رضى الله تعالى عنه مرفوعا قال إذا كانت سنة ثلاث وخمسين ومائة أخرجت شياطين كان حبسهم سليمان في البحر فتذهب تسعة اعشارهم الى العراق وعشر بالشام‏.‏

قلت‏:‏ المتهم بوضعه صباح هذا انتهى ذكره بن عدى فقال بعد ان ساق هذا الحديث من طريق بقية هو عن مشائخ بقية الذي لا يروى عنهم غيره وليس بالمعروف وقال العقيلي شامي مجهول ولا يعرف ولا يتابع عليه ولا يعرف الا به ولا أصل لهذا الحديث وأورده بن الجوزي في الموضوعات‏.‏

‏[‏728‏]‏ صباح بن موسى عن أبي داود السبيعي وعنه محمد بن ربيعة وإسحاق بن موسى الخطمي ليس بذاك القوى مشاه بعضهم انتهى‏.‏

‏[‏729‏]‏ صباح بن يحيى عن الحارث بن حصيرة متروك بل متهم روى علي بن هاشم عن صباح بن يحيى عن الحارث بن حصيرة عن جميع بن عفان عن بن عمر رضى الله تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان الناس من شجرة شتى وكنت انا وعلي من شجرة واحدة أورده له العقيلي انتهى ولفظ العقيلي صباح بن يحيى عن الحارث بن حصيرة عن جميع ثلاثتهم من الشيعة وكان جميع من رؤسائهم والآفة في هذا الخبر من غيره واما هو فذكره بن عدى فقال كوفى ونقل عن البخاري انه قال فيه نظر قال بن عدى هو من جملة الشيعة

من اسمه صبيح والصبى

‏[‏730‏]‏ صبيح بن بزيع عن الأوزاعي قال أبو حاتم ليس بشيء وروى عنه بن الطباع انتهى‏.‏

‏[‏731‏]‏ صبيح بن دينار ذكره العقيلي وانه خالف في إسناد حديث حدث عنه البغوي انتهى ولفظ العقيلي روى عن يزيد بن بشار عن مطر عن أبي إسحاق عن البراء رضى الله تعالى عنه رفعه الخيل معقود في نواصيها الخير رواه عن البغوي قال سمعت السند من بن أبي سمينة وسمعت المتن من صبيح قال العقيلي ورواه أبو نعيم عن فطر عن أبى إسحاق عن عروة البارقي وتابعه زهير عن أبي إسحاق وادخل شعبة بين أبي إسحاق وعروة البارقي العيزار بن حريث‏.‏

‏[‏732‏]‏ صبيح بن سعيد عن عثمان رضى الله تعالى عنهما قال أبو خيثمة ويحيى بن معين كان يغزل الجلد كذاب خبيث وقال أبو داود ليس بشى انتهى وقال بن عدى عن يحيى بن معين أيضا كان أعمى في دار الرقيق وقال بن عدى لا اعرف له حديثا وقال بن حبان كان يزعم انه مولى عائشة رضى الله تعالى عنه يروى عن الصحابة ما ليس من حديثهم وذكر له ثلاثة أحاديث‏.‏

‏[‏733‏]‏ صبيح بن عبد الله شيخ لأحمد بن أبي خيثمة قال عبد الغني المصري منكر الحديث انتهى واعاده المؤلف بعد قليل فقال صبيح بن عبد الله الفرغاني من شيوخ أحمد بن أبي خيثمة قال الخطيب في كتاب التلخيص صاحب مناكير وذكر انه يروى عن عبد العزيز بن عبد الصمد العمى وغيره وهو بفتح الصاد‏.‏

‏[‏734‏]‏ صبيح بن عبيد الله وقيل بن القاسم أبو الجهم الأيادي عن هشيم يأتى بالكنية له حديث امرئ القيس قائد الشعراء الى النار انتهى وحكى بن عدى في ضبط اسمه قولين هل هو بوزن عظيم أو مصغر‏.‏

‏[‏735‏]‏ صبيح بن عمير عن تمام بن بزيع قال الأزدي فيه لين انتهى وسمى جده صبيحا وقال هو العبدي مجهول وقال روى عنه محمد بن عقبة السدوسي وأورد البيهقي في السنن الكبرى من طريق حمدان بن الهيثم عن صبيح بن عمير السيرافي عن الحسن بن عبد الله حديثا وأشار الى ان صبيحا مجهول‏.‏

قلت‏:‏ وهو في طبقة الذي ذكره الأزدي‏.‏

‏[‏736‏]‏ الصبي بن الأشعث السلولي عن عطية له مناكير وفيه ضعيف يحتمل ذكره بن عدى حدث عنه أحمد بن إبراهيم الموصلي قال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه انتهى وقال بن عدى الصبي بن الأشعث بن سالم كوفى ثم ذكر له شيئا وقال ذكرته لما أنكرت في روايته مما لا يتابع عليه وذكره بن حبان في الثقات وقال من أهل الكوفة يروى عن أبى إسحاق روى عنه زيد بن الحباب

من اسمه صخر

‏[‏737‏]‏ صخر بن أبي عليط عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ضعفه أبو حاتم لحقه الليث بن سعد انتهى‏.‏

‏[‏738‏]‏ ز صخر بن حاجب أبو حاجب عن مالك رحمه الله تعالى قال الدارقطني ضعيف‏.‏

قلت‏:‏ هو بن محمد الحاجبى الآتي بعد في الأصل‏.‏

‏[‏739‏]‏ صخر بن محمد المنقري الحاجبى المروزي عن مالك قال بن طاهر كذاب‏.‏

قلت‏:‏ هو أبو حاجب وهو صخر بن عبد الله كوفى نزل مرو وهو صخر بن حاجب لحقه عبد الله بن محمود المروزي وقال الدارقطني ضعيف وقال بن عدى حدث عن الثقات بالبواطيل فمن ذلك عن مالك عن زيد بن اسلم عن أنس رضى الله تعالى عنه مرفوعا لا عقل كالتدبير وبه اللهم بارك لامتى في بكورها وله عن الليث عن الزهرى عن أنس رضى الله تعالى عنه رفعه بتحيل المشائخ من اجلال الله تعالى وله عن بن لهيعة عن بن المنكدر عن جابر بخبر باطل قال بن عدى صخر بن عبد الله الحاجبى كان على المظالم بجرجان عامة ما يرويه من موضوعاته‏.‏

قلت‏:‏ له عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وقد حسنه النسائي وقد خبط بن الجوزي في ترجمة صخر بن عبد الله بن حرملة فقال وقيل بن محمد المدلجي الكوفى نزل مرو قال وقال بن عدى كنوه فقالوا أبو حاجب الضرير يروى عن الليث وعمر بن عبد العزيز وزياد بن حبيب وعامر بن عبد الله بن الزبير وأبي سلمة روى عنه بكر بن مضر قال بن المديني هالك قال الذهبي كذا نقلت من خط الضياء في هذه الترجمة وهو غير مستقيم فان صخر بن عبد الله بن حرملة المدلجي حجازي كان في حدود الثلاثين ومائة يروى عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وعامر بن عبد الله بن الزبير وعمر بن عبد العزيز يروى عنه بكر بن مضر وهو الذي قال فيه النسائي صالح وذكره بن حبان في الثقات وأما الآخر فصخر بن عبد الله ويقال صخر بن محمد المنقري كوفى نزل مرو روى عن الليث ومالك بقي الى حدود الثلاثين ومائتين وقال الحاكم صخر بن محمد أبو حاجب الحاجبى من أهل مرو روى عن مالك والليث وابن لهيعة أحاديث موضوعة حدثونا عن عبد الله بن محمود وغيره من الثقات عنه انتهى وصخر بن عبد الله بن حرملة اخرج له الترمذي له ترجمة في التهذيب وصخر بن عبد الله الحاجبى قال بن عدى في حقه كوفي سكن مرو وكان على المظالم بجرجان ثم ذكر له عدة أحاديث من روايته عن مالك وابن لهيعة والليث ومن رواية الفضل بن عبد الله بن مخلد وأحمد بن حفص السعدي وعبد الله بن محمود المروزي عنه يقولون فيها صخر بن عبد الله وذكره بن حبان في الضعفاء فقال صخر بن محمد الحاجبى لا تحل الرواية عنه ثم اخرج عن عبد الله بن محمود عنه حديث الليث فقال صخر بن محمد وأخرجه بن عدي بعينه من رواية بن محمود فقال صخر بن عبد الله فاختلف في اسم أبيه وهو غير المدلجي قطعا وقال الدارقطني متروك الحديث وقال في موضع آخر أبو حاجب الضرير هو صخر بن محمد الحاجبى يضع الحديث على مالك والليث وعلى نظرائهما من الثقات وقال أبو سعيد النقاش وأبو نعيم الأصبهاني روى عن مالك والليث وغيرهما موضوعات وقال الخليلي حديث الطير وضعه كذاب على مالك يقال له صخر الحاجبى وهو الذي وضع حديث الشيخ في أهله كالنبي في أمته وقال بن عدى عامة ما يرويه مناكير ومن موضوعاته ورأيت أهل مرو مجتمعين على ضعفه واسقاطه

من اسمه صدقة

‏[‏740‏]‏ صدقة بن الحسين البغدادي الحنبلي الناسخ متأخر سيء الاعتقاد انتهى قال بن الدبيثي كان شيخنا بن الجوزي سيء الرأي فيه يطلق القول بفساد معتقده ورداءة مذهبه‏.‏

قلت‏:‏ وذكره في المنتظم فقال ناظر وأفتى الا انه كان في فلتات لسانه ما يدل على سوء عقيدته وكان لا ينضبط فكل من يجالسه يعثر منه على ذلك فكان تارة يميل الى مذهب الفلاسفة وتارة يعترض على القدر وقال القاضى أبو يعلى بن الفداء منذ كتب صدقة الشفاء بن سينا تغير وحكى بن الجوزي من سوء اعتقاده أشياء الى ان قال ولما كثر عثوري منه على هذا هجرته ولم أصل عليه وكان قد سمع من أبي الحسن الزاغونى وسعيد بن البناء وأبي طالب اليوسفي وأبي عثمان بن ملة وكان مليح الخط نسخ الكتب وأورد له بن الجوزي من الشعر الدال على سوء معتقده‏:‏

لا توطنها فليست بمقام *** واجتنبها فهي دار الانتقام

اتراها صنعه من صانع *** او تراها رمية من غير رام

مات سنة ثلاث وسبعين وخمس مائة انتهى وقد ذكر له بن النجار ترجمة جيدة وذب عنه في أشياء نقلت عنه ووهى بعض ما ثلبه به بن الجوزي وملخص ما ترجمه به ان قال صدقة بن الحسين بن الحسن بن بختيار أبو الفرج الفقيه الحنبلي صاحب أبي الحسن الزاغونى برع في الفقه والأصول والكلام وقرأ المنطق والحكمة وكان متعففا غزير الفضل ذا قريحة حسنة وفطنة وذكاء وقد نسخ بخطه لنفسه ولغيره كثيرا وكان حسن الخط وكان يتقوت من أجر نسخه ولا يطلب من أحد شيئا ولا يسكن مدرسة بل كان مقيما بمسجده يصلى فيه إماما ويقرىء الناس وينسخ نحوا من ستين سنة وله مصنفات حسنة وتاريخ ذيل به على تاريخ شيخه ولم يزل قليل الحظ منغص العيش مقترا عليه الى ان اتفق ان الوزير بن رئيس الرؤساء سأل عن مسألة في الحكمة فدلوه عليه فكتب له جوابا شافيا فاجرى له راتبا وبلغ خبره أم الخليفة فصارت تفقده بأنواع الأطعمة والحلوى وكان قد طعن في السن وسقطت اسنانه فكان لا يتمكن من تناول ما يشتهيه فيشكى لمن يدخل عليه من ذلك فينسبوه الى الإعتراض على القدر وحكوا عنه أشياء من ذلك ثم نقل عن أحمد البندنيجى انه دخل على صدقة يوما فوجده متضجرا فسأله فقال كنت في شبابى وصحة شهوتى أعطى كل يوم من خبز الخمير بغير آدم فلما كبرت وعجزت وضعفت الشهوة والمعدة رزقت من الأطعمة اللذيذة ما ابصره وأتحسر عليه وذكر قصة غلامه وخيانته إياه في بيع ذلك وذكر قصة لابن المقفع انه جمع ذلك في من صفة ممن لم يخدمه وقال أريد ان يلحق اسمى في ذلك الكتاب ونقل عنه انه قال لآخر لما كانت لي اسنان صحاح ما كنت اقدر على ثمن التمر والآن لما ذهبت اسنانى فتح علي من الحلوى التي لا أستطيع تناولها من تيبسها فازداد بنظرى إليها حسرة قال فكان الناس ينسبونه بهذا الكلام الى الاخلال ونقل عن أبي الحسن القطيعي انه سمع الوزير يثنى علي صدقة ويقول نقل عنه بن الجوزي انه صلى الى جانبه فما سمعه يقرأ ثم نسب بن الجوزي الى التحامل قال لان من جعل همته وهو يصلى الى تتبع حال غيره يقدح ذلك في خشوعه ويدل على انه يعاديه والمطلوب من المصلى ان يسمع نفسه لا ان يسمع من يليه ثم قال ان صدقة سمع من بن الزاغونى وإسماعيل بن ملة وأبي القاسم بن الحصين وغيرهم وحدث باليسير ثم ذكر وفاته وان مولده كان في سبع وأربع مائة ثم نقل عن البندنيجى انه قال رأيت صدقة في حالة حسنة فسألته عن حاله فقال غفر لي بتميرات تصدقت بها على ارملة قال وقال لي لا تشتغل بعلم الكلام فما كان أضر علي منه‏.‏

‏[‏741‏]‏ صدقة بن رستم الإسكاف عن المسيب بن رافع وعنه الفضل بن موسى ومحمد بن فضيل وجماعة وقال أبو حاتم ما به بأس صدوق وقال بن حبان يروى عن الاثبات ما لا يشبه حديث الثقات وهما وقال البخاري لم يصح حديثه انتهى وانما قال البخاري في الضعفاء روى عنه عبيد العطار واثنى عليه خيرا ولم يصح حديثه لحال عبيد وذكره بن الجارود والعقيلى في الضعفاء‏.‏

‏[‏742‏]‏ صدقة بن سهل أبو سهل الهنائي عن بن سيرين وأبي عمر والجملى وعنه محمد بن معاذ العنبري وموسى بن إسماعيل روى الكوسج عن يحيى بن معين ثقة وانما ذكرته لان النباتي استدركه ونقل عن يحيى بن معين بلا إسناد انه قال ليس بشيء فالله اعلم انتهى والنباتى عزا ذلك للبستى وهو بن حبان وقد ذكره البخاري فلم يذكر فيه جرحا وكذا بن أبى حاتم وذكره بن حبان في الثقات قال روى عنه مسلم بن إبراهيم‏.‏

‏[‏743‏]‏ ز صدقة بن عبيد عن عمرو بن عبد الجبار وعنه داود بن إبراهيم قال بن القطان لا يعرف وحديثه في ترجمة عمرو بن عبد الجبار من كتاب العقيلي‏.‏

قلت‏:‏ وقد انقلب عليه وانما هو عبيد بن صدقة ولا بأس به‏.‏

‏[‏744‏]‏ صدقة بن أبي الليث قال بن الجوزي هو وعبد القدوس الراوي عنه لا يعرفان‏.‏

قلت‏:‏ وسيأتى في عبد القدوس ان صدقة وصف بالتوثيق‏.‏

‏[‏745‏]‏ ز صدقة بن مبارك بن سعيد بن علي بن ثابت أبو الفضل اليمامي التاجر عن يحيى بن ثابت بن بندار قال بن نقطة كان من الأغنياء المكنزين وكان غير مرضى الطريقة في معاملته مات سنة ثلاث عشرة وست مائة‏.‏

‏[‏746‏]‏ ز صدقة بن مهلهل متروك الحديث قاله الأزدي‏.‏

قلت‏:‏ لم يذكره بن أبي حاتم انتهى‏.‏

‏[‏747‏]‏ صدقة بن موسى بن تميم عن أبيه عن حميد الطويل بخبر باطل ولكن هذا الشيخ ما روى عنه سوى أحمد بن عبد الله الدارع أحاديث منكرة والحمل فيها على الدارع وصدقة شيخ مجهول‏.‏

‏[‏748‏]‏ صدقة بن هرمز الزماني عن عاصم بن بهدلة ضعفه بن معين وعنه مسلم والتبوذكي فرق البخاري بين صدقة بن هرمز عن الجريري وبين صدقة أبي محمد الزماني عن عاصم بن بهدلة فيحقق هو بن هرمز يروى عن الجريري وعنه يونس بن محمد المؤدب ذكره بن حبان في الثقات وفرق بينهما البخاري‏.‏

‏[‏749‏]‏ ز صدقة بن ميمون يروى عن نافع عن بن عمر رضى الله تعالى عنهما روى عنه الحسن بن يحيى الحسنى يعتبر بحديثه إذا روى عنه غير الحسن كذا ذكره بن حبان في الثقات‏.‏

‏[‏750‏]‏ صدقة بن يزيد الخراساني ثم الشامي نزل الرملة عن حماد بن أبي سليمان والعلاء بن عبد الرحمن وإبراهيم الصائغ وعنه الوليد بن مسلم ورواد بن الجراح ضعفه أحمد وقال أبو حاتم صالح وقال أبو زرعة الدمشقي ثقة وقال بن عدى هو الى الضعف أقرب وقال بن حبان لا يجوز الاشتغال بحديثه ولا الاحتجاج به وقال البخاري منكر الحديث وقال أحمد صدقة بن يزيد كان يكون بناحية بيت المقدس ضعيف وقال الوليد بن مسلم حدثنا صدقة بن يزيد الخراساني ثنا العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل ان عبدا اصححته ووسعت عليه لم يزرنى في كل خمسة اعوام لمحروم انتهى قال البخاري عقبه هذا منكر وكذا قال بن عدى وزاد ولا أعلمه يرويه عن العلاء غير صدقة وانما يروى هذا خلف بن خليفة عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن أبي سعيد الخدري فلعل صدقة سمع بذكر العلاء عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن أبي سعيد الخدري فلعل صدقة سمع بذكر العلاء فظن انه العلاء بن عبد الرحمن وهي طريق سهل عليه وليس كذلك قال بن عدى وما أقرب أحاديثه من أحاديث صدقة بن عبد الله وصدقة بن موسى وقال العقيلي صدقة بن يزيد الخراساني عن العلاء فذكر حديث ان عبدا ثم قال وجاء عن أبي سعيد وفيه لين وقال أبو حاتم الرازي ضعيف وقال الدوري عن يحيى صالح وقال أبو داود عنه ليس به بأس وقال الغلابي عنه هو ابغل من السمين وقال أبو زرعة الدمشقي عن دحيم ثقة وقال يعقوب بن سفيان حسن الحديث وذكره بن الجارود والساجى والعقيلى في الضعفاء وذكره بن حبان في الثقات‏.‏

‏[‏751‏]‏ ز صدقة أبو توبة عن أنس رضى الله تعالى عنه في الكنى‏.‏

‏[‏752‏]‏ ز صدقة بن يسار كوفى نزل مكة ذكره العقيلي ونسبه الى الغلو في التشيع فذكر عن علي بن المديني عن سفيان بن عيينة سمعته يقول المختار أحب الي من أبي واهلى وقال النباتي لا اعرف له ذكرا الا في هذه القصة وفيما جاء عن أحمد بن صالح قال صدقة بن بشار الذي يروى عنه محمد بن إسحاق ليس هو صدقة بن يسار الذي يروى عنه مالك وغيره

من اسمه صديق والصعب

‏[‏753‏]‏ صديق بن سعيد الصوناخى التركي عن محمد بن نصر المروزي عن يحيى عن مالك بن نافع عن بن عمر رضى الله تعالى عنهما مرفوعا شفاعتي لأهل الكبائر من امتى هذا لم يروه هؤلاء قط ولكن رواه عن صديق من يجهل حاله وهو أحمد بن عبد الله بن محمد الزينبي فما أدري من وضعه‏.‏

‏[‏754‏]‏ صديق بن موسى بن عبد الله بن الزبير حدث عنه بن جريج ليس بالحجة‏.‏

قلت‏:‏ قال بن عيينة كان شريفا مهنأ انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن رجل من الصحابة ويروى عن المدنيين روى عنه الوليد بن أبي سليمان وابن ابنه عتيق بن يعقوب بن صديق‏.‏

قلت‏:‏ وروى عنه أيضا حفص بن ميسرة ولم يذكر فيه بن أبي حاتم جرحا‏.‏

‏[‏755‏]‏ الصعب بن زيد عن أبيه وجرير بن حازم وحماد بن زيد مجهول‏.‏

قلت‏:‏ شيخ انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال عن جرير بن حازم يروى عن عبد الله بن زياد‏.‏

‏[‏756‏]‏ الصعب بن عثمان لا يعرف تفرد عنه المغيرة

من اسمه صعصعة والصعق

‏[‏757‏]‏ ز صعصعة بن أبى الحريف السوائي روى عن أبيه انه سمعه يقول حدثني جدي قال أقبلت انا واخى الى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر قصة وفيها إذا صلى أحدكم في رحله ثم اتى المسجد فوجد الناس يصلون فليصل بصلاتهم ويجعل صلاته في بيته نافلة رواه عنه هكذا عمر بن قيس المكى عن محمد بن بكر البرساني عنه أخرجه الطبراني قال العلاء بن صعصعة لا يعرف وقد أخرجه الطبراني أيضا من رواية عبد العزيز بن الزبير عن عمر بن قيس فخالف البرساني قال عن صعصعة بن السوائي عن بن أبى الجوبقة عن أبيه عن جده‏.‏

‏[‏758‏]‏ ذ صعصعة بن الحسن الرقى يأتى ذكره في ترجمة محمد بن حماد بن عنبسة‏.‏

‏[‏759‏]‏ الصعق بن حبيب وقيل الصقر عن أبي رجاء العطاردي تكلم فيه بن حبان فقال يأتى عن الأثبات بالمقلوبات انتهى وذكره في الصقر وزاد وغمزه الدارقطني ولا يكاد يعرف وبقية كلام بن حبان يخالف الثقات وقال انه شيخ من أهل البصرة سلولى

من اسمه صفدى

‏[‏760‏]‏ صفدى بن سنان أبو معاوية البصري قال أبو حاتم ضعيف الحديث وروى عباس عن بن معين ليس بشيء يروى عن خالد الحذاء وطبقته فاما‏.‏

‏[‏761‏]‏ صفدى الكوفى شيخ لأبي نعيم فوثقه يحيى بن معين وفرق بينهما بن أبي حاتم انتهى وقال العقيلي صفدى بن سنان أبو معاوية يقال اسمه عمرو صفدى لقبه بصرى روى عن الجريري عن عباس الجشمي عن جندب ان أعرابيا قال اللهم ارحمنى ومحمدا الحديث وفيه ان الله خلق مائة رحمة رواه محمد بن مرزوق جار هدبة عنه به قال العقيلي وهذا الإسناد غير محفوظ والمتن معروف بغير هذا السند وذكر له بن عدى حديثا من روايته عن جعفر بن الزبير قال ولعل البلاء فيه من جعفر وان صفدى خير من جعفر وتبين على حديث صفدى الضعف وقال الخطيب في الموضح صفدى بن سنان هو عمر بن سنان الحرشي وقال الساجي قدري ضعيف وقال الدارقطني متروك وذكره العقيلي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء‏.‏

‏[‏762‏]‏ صفدى بن عبد الله عن قتادة له حديث منكر قال العقلى لا يعرف الا به‏.‏

قلت‏:‏ رواه عنه عنبسة بن عبد الرحمن متنه الشاة بركة انتهى وقد ساقه العقيلي فما أدري ما معنى قول المصنف‏.‏

قلت‏:‏ ثم ان بقية كلام العقيلي لا يتابعه عليه بسنده الا من هو مثله أو دونه والذي اقتصر عليه المصنف يوهم تفرد به مطلقا والذي يظهر لي انه الذي ذكره بن أبي حاتم ووثقه بن معين فهو من هذه الطبقة والآفة في الحديث الذي أورده العقيلي من الراوي عنه لامنه والله اعلم

من اسمه صفوان

‏[‏763‏]‏ صفوان بن رستم عن روح بن القاسم مجهول قال الأزدي منكر الحديث‏.‏

‏[‏764‏]‏ صفوان بن عاصم الأصم عن بعض الصحابة في طلاق المكره قال أبو حاتم ليس بقوي وقال البخاري حديثه منكر لا يتابع عليه انتهى وقال العقيلي صفوان الأصم روى نعيم بن حماد عن بقية عن الغار بن جبلة عن صفوان الأصم الطائي عن رجل من الصحابة ان رجلا كان نائما فاخذت امرأته سكينا وجلست على صدره فقالت لتطلقنى أو لاذبحنك فطلقها فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا قيلولة في الطلاق قال ورواه الوليد بن مسلم عن الغار انه سمع صفوان الأصم يقول ثنا رجل ورواه سعيد بن منصور عن إسماعيل بن عياش عن الغار بن جبلة عن صفوان بن عمران الطائي ان رجلا كان نائما مع امرأته نحوه‏.‏

‏[‏765‏]‏ صفوان بن قبيصة عن طارق بن شهاب وعنه أبو الصيرفي وآخران مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال يروى عن طارق بن شهاب ان كان سمع منه‏.‏

‏[‏766‏]‏ صفوان عن بن جريج قال بن أبي حاتم عن أبي زرعة لا أدري من هو‏.‏

قلت‏:‏ لعله صفوان بن هبيرة الذي اخرج له ق‏.‏